第22章吴伟业：一生自责，终生忏悔 (第1/1页)
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63岁的吴伟业死了，死于病，死于没完没了的惊惧，死于内心的“崇祯情结”。他一生都被推着走，对他有知遇之恩的皇帝崇祯吊死在煤山之后，他本来是想以身殉主的。一念之差，他苟活下来，在南明弘光政权里做事。到了顺治十年，又被推荐入京。一身事三主，是他一生的纠结和污点，也算是文人天性中的软弱。直到死前，他才有勇气不回避和掩饰自己的污点，死时遗命家人敛以僧装，题曰“诗人吴梅村之墓”，用以表明身仕二姓的悔恨与自赎的真心。
（一）鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！红颜流落非吾恋，逆贼夭亡自荒宴；电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见！……提到吴伟业，大家首先想到的大概就是他的代表作《圆圆曲》。《圆圆曲》的艺术价值不亚于白居易的《长恨歌》，讲述的是秦淮名妓陈圆圆和两个绯闻男主角的故事。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。16岁时被苏州戏院请去唱戏唱曲，名噪江南。后来，国丈田畹选美，软硬兼施地夺走了陈圆圆。之后，在田府侍宴时，被手握重兵、镇守山海关的吴三桂看中了，强索陈圆圆为妾。陈圆圆归了吴三桂，似乎是有了归宿。可是“恨杀军书抵死催，苦留后约将人误”，闯王军队攻占了北京，军队纪律不好，烧抢掠，大将刘宗敏抢掠了吴三桂的家，强占了陈圆圆。吴三桂闻讯，拍案而起，本来对李自成起义军有归顺之意的他决意打开城门，迎清军入关。这段历史非常出名，想必大家也不陌生。至于《圆圆曲》的作者，似乎在文史上若隐若现，主要还是因为吴伟业的气节问题，让后世人欲说还休。我们现在就说说这个终身都在忏悔的遗老诗人。吴伟业（1609-1672年），字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，崇祯进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。吴伟业明神宗万历三十七年五月出生于一个读书人家中。据说他出生时，母亲梦见一位身穿红衣的使者送来会元坊，因此，父母对他从小就寄寓了深切的期望。崇祯四年（1631年），吴伟业参加会试，遭到乌程党人的诬陷，被指控徇私舞弊。幸亏崇祯帝调阅会元试卷，亲自在吴伟业的试卷上批了“正大博雅，足式诡靡”，才得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院编修。崇祯对他厚爱有加，除了金榜题名，老婆的事也是崇祯亲自安排的。同年，吴伟业奉旨归娶先室程氏，荣极一时。陈继儒描绘当时盛景说：年少朱衣马上郎，春闱第一姓名香。泥金帖贮黄金屋，种玉人归白玉堂。崇祯的特别偏爱，让吴伟业今后的生命中镶嵌了太多的崇祯情结。崇祯十年（1637年），吴伟业迁东宫任讲读官。崇祯十一年（1638年），崇祯帝临场视学，观看皇子就学情况，亲问《尚书》大义。讲毕，获赐“龙团月片，甘瓜脆李”。十二年（1639年），再迁南京国子监司业。十三年（1640年），升中允谕德（太子官属）。十六年（1643年），升庶子。这段时期，吴伟业仕途上春风得意，踌躇满志，而这一切与崇祯帝对他的殊遇是密切相关的。钱谦益极口赞誉吴伟业的诗才，曾用“以锦绣为肝肠，以珠玉为咳唾”来形容吴伟业诗歌之风华绮丽。康熙帝也曾经写过御诗称赞：梅村一卷足风流，往复搜寻未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵愁。裁成蜀锦应惭丽，细比春蚕好更抽。寒夜短檠相对处，几多诗兴为君收。不过，崇祯帝终究是一个悲剧的皇帝，明朝的烂摊子最终还是在他手中终结。崇祯十七年（1644年），李自成农民起义军攻入北京，崇祯帝自缢煤山。先生里居，闻信，号痛欲自缢，为家人所觉。朱太淑人抱持泣曰：“儿死，其如老人何？”乃已。也许真是因为书生自身的软弱，吴伟业没有追随崇祯而去。出于对明王朝的依恋，特别是对崇祯帝的感恩心理，吴伟业在其编撰的《绥寇纪略》中，极力诋毁、攻击李自成、张献忠起义。也许，这样他才会觉得良心稍安。
（二）吴伟业没有殉主，和钱谦益一样，他终究是怕死的文人。提到这位怕死的文人，也不得不提到他终生的绯闻女友——“秦淮八艳”之一卞玉京。和钱谦益有个柳如是一样，吴伟业也有个卞玉京。“秦淮八艳”这个香艳的词最先见于余怀的《板桥杂记》，书中分别记述了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等6人。后人又加入柳如是、陈圆圆，而称为八艳。这八艳与当时的第一流文人关系都非常密切，例如冒辟疆与董小宛、顾横波与龚鼎孳、柳如是与钱谦益都结为夫妇，还有卞玉京与吴伟业、冒辟疆与陈圆圆、侯方域与李香君关系都不清不楚。钱谦益因为水凉怕死，被柳如是看不起，最终给他带了绿帽子。而卞玉京也是因为吴伟业的性格软弱，他们的爱情终究没有好结果。崇祯十六年，吴伟业与卞玉京第一次相见。当时，他已是名满天下的诗人，而卞玉京也是著名的“秦淮八艳”之一，诗词书画都很好。吴伟业赞美她“双眸泓然，日与佳墨良纸相映彻”。两人一见，相互倾情，卞玉京手抚几案，脉脉相问“亦有意乎”，直接就抛出绣球，希望能够托付终身给吴伟业。不过，吴伟业的选择颇为暧昧，他回避了婚娶。接下来就是众所周知的战争，朝代的更替，让诗人从此与卞玉京在多年里都失去了联系。一个偶然的机会，吴伟业通过钱谦益打听到了卞玉京的下落，两人终于相见，只是卞玉京已身披道袍，遁入空门。其实，吴伟业和卞玉京因为战争分手后，是有机会和卞玉京再见的。不过当时他对弘光朝廷是寄予厚望的，他饱读史书，希望弘光政权能像东晋和南宋一样保住半壁江山。不过，大家都晓得弘光帝只是一个昏庸得无以复加的皇帝，估计连崇祯帝的一半都不如。满朝文武花天酒地，纸醉金迷，这样的小朝廷注定是会短命的。吴伟业很快就对弘光政权失望了，“知天下事不可为”。在这样焦头烂额的情形下，他自然没心思顾及曾经的儿女柔情，也可以说是文人的自私让他抛弃了中意女子。清军在攻进南京时，不仅大肆屠杀和抢掠，也把自己压抑许久的淫欲伸向了佳丽云集的秦淮河畔。为了避免清军的玷辱，卞玉京更换了装束，逃到长江岸边的丹阳，搭上一艘下水船逃到苏州虎丘山塘。她昔日朝夕相伴的姐妹不是被清军掠走就是在战乱中丧生，只剩下寥寥数人。为了避免可能的追捕，她匆匆找了匹黄绢裁成道袍，以遁入空门的方式来逃避侵略者铁蹄的践踏。这次见面自然是面目全非的，吴伟业大概也后悔，当年若是带她离去，给她幸福，即使在战乱年代，两相温暖，他们也不至于以这样的方式再见吧。后来，他写下了有名的4首七言律诗《琴河感旧》。让吴伟业伤心感慨的不仅是他们那段未了的情缘，还包括时世的变迁，国家的兴亡。正是时代的鼎革之变导致了他们这段美好情缘的中断：休将消息恨层城，犹有罗敷未嫁情。车过卷帘劳怅望，梦来携袖费逢迎。青山憔悴卿怜我，红粉飘零我忆卿。记得横塘秋夜好，玉钗恩重是前生。3个月以后，卞玉京在一名叫柔柔的侍女陪同之下，乘船来到吴伟业的家中看望他。经历了那么多的艰难痛苦，卞玉京仍然风姿绰约。只不过当年的佳人现在却是“玉京道人”。她给吴伟业弹奏了一首又一首的曲子，然后流着泪讲述了自己这些年的遭遇。老情人再见面，更有一番离愁。吴伟业不但写下了不朽名作《听女道士卞玉京弹琴歌》，而且在卞玉京离去的时候，一直把她送到100多里之外的苏州横塘。并把自己为卞玉京写下的《琴河感旧》4首诗赠给了她，还写下了缱绻缠绵的《临江仙·逢旧》：落拓江湖常载酒，十年重见云英。依然绰约掌中轻。灯前才一笑，偷解砑罗裙。薄幸萧郎憔悴甚，此生终负卿卿。姑苏城外月黄昏。绿窗人去住，红粉泪纵横。不过，这一次见面给他们的恋情画上了句号。理性的卞玉京明白在战乱岁月，祈望一个书生的爱情是多么不靠谱。不久后，她就委身于浙江一个地方大员，山水阻隔，两人无由得通。男人和男人最怕比较，再后来，卞玉京向那个地方大员求情，真的去做了道人。只过了10来年，她就在忧郁中离开了人世。
（三）吴伟业终生都对卞玉京抱有愧疚，由于他的“薄幸”，卞玉京的命运在她的秦淮姊妹中是最苦的一个，重情的吴伟业是难以原谅自己的。在卞玉京去世后，他还亲到卞玉京的墓地悼念，写下了缠绵悲苦的《过锦树林玉京道人墓》。他比卞玉京多活了10余年，临终前写下了绝笔诗：忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除？受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。吴伟业也并不比她幸运，顺治十年，他终于在各方的压力和清廷的逼迫下出仕清朝，写下了生命中最耻辱的一页。因为双亲的原因，吴伟业没有选择去死。这倒也罢了，只是后来这个更大的污点，让他一生充满忏悔和自责。对清朝政权，吴伟业开始采取的是消极不合作的态度。这也可以理解，因为有点良知的文人都会那样做，先皇崇祯对他真是太好了，若不是崇祯，他很可能就是一个乡间草民。所以，在明亡以后长达10年的时间内，他能做的就是一直屏居乡里，保持名节。顺治十年（1653年），“诏举遗佚，荐郯交上”，有司再三敦逼，吴伟业控辞再四，二亲流涕相求，不得已乃应诏入都，授秘书院侍讲，寻升国子监祭酒。顺治十四年（1657年），吴伟业借口身体有病，辞官请假归里。对这段历史，吴伟业内心深感耻辱，晚年以仕清为“误尽平生”之憾事。应该说，这段“误尽平生”的历史，让他非常抑郁。康熙十年（1671年）夏季，江南酷热，吴伟业“旧疾大作，痰声如锯，胸动若杵”（《致冒辟疆书》），他预感自己不久于人世，便留下遗言：吾一生遭际万事忧危，无一刻不历艰险，无一境不尝艰辛，实为天下大苦人。吾死后，敛以僧装，葬吾于邓尉灵岩相近，墓前立一圆石，曰：“诗人吴梅村之墓”。这一年的十二月二十四日，一代大诗人吴伟业病逝，葬于苏州元墓山之北。也许，吴伟业这样的结局是必然的，他自幼体质不佳：“禀受尪羸，素有咯血之证，每一发举，呕辄数升，药饵支持，仅延残喘”，从小受双亲的庇护，性格懦弱，胆小怕事，不是血性之人。但对于文人，我们还是应尽量宽容，毕竟在那样的时代，没有害人的他已经算是爱惜羽毛之人。传记作家王振羽评价吴伟业则相对客观：吴梅村不是一个完人。我们不能仅因为吴梅村的仕清，就低估他在中国文学史、文化史上的作用和地位。这里牵涉到对于某些历史人物的评价标准问题。作为一个诗人，文化人，吴梅村的成就足垂千古；在明清易代之际的文化传承中，他也发挥了重要的作用。他虽然进入官场，但并不是一个政治家，面对改朝换代的激烈政治动荡，他困惑、犹豫、畏缩，患得患失直至失足失节，却又以此后数十年的生命作了真诚的自省与忏悔。
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