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“白涯涯的黄沙岗挺起棵钻天杨，
隔着篱笆有一座海青房。
没有的总想有哇，
得到的还盼望，
盼来盼去谁愿盼个透心儿凉，
哦，透心儿凉。
女人不是水呀，
男人不是缸。
命运不是那辘轳，
把那井绳缠在自己身上。
……”
很有泥土气息的歌曲，很质朴。但是歌词描绘的现实，却是千百年来各种传统风俗加在女人头上的枷锁，以及让人透不过气来的压迫。网络时代的年轻人们很难想象到这个时代落后的农村地区的女人到底是什么地位的。
这个年代，虽然太祖爷的历次运动粉碎了许多落后的风俗，但是很多几千年形成的落后的风俗又岂是短短一段运动能够清理的？在运动平息后，各种封建残余又沉渣泛起。
许多农村女人更像是物品，而不是一个完整的人。她们是家庭最家务的工具，是男人传宗接代的工具，是帮兄长或弟弟换取他们的生育工具的换婚工具……没有独立经济地位的女人，就是被牢牢拴在父母、丈夫以及儿女身边的工具！她们存在的意义，就是给男人泄欲，给男人传宗接代，给男人带孩子。困住她们的，不仅仅是那白涯涯的黄沙岗，也不是那几眼破窑洞，而是千百年来天经地义的传统。
“黑油油的铁脊梁，
汗珠子滚太阳。
风吹篱笆雨洗窗，
泪花泡月亮。
人心可难测量啊，
啥事都能碰上。
挑水的媳妇谁愿挑着黄水汤？
哦，黄水汤。
女人不是泥呀，
男人不是筐。
命运不是那辘轳，
要挣断那井绳，
牛铃摇春光。”
只有挣脱了那些无形的牵绊，女人才能彻底获得自由。可是，这个年代，又有几个女人能获得这样的机会？就像前世陈天辽的挚爱，也只是在机缘巧合下才挣脱了命运的井绳。
这是一个十亿华国人八亿农民的年代。
就算是剩下的两亿华国人，上溯一代两代，起码有三分之二以上是农村人。
所以这个年代的华国人都有关于农村那沉重而不堪的回忆。或许黄土、黄沙、辘轳、井绳等物品具有明显的西北或是北方特征。但歌里面的那个传统的农村，那个对女人各种束缚的农村，却并不仅仅是西北才有。
因此这首歌很快就得到了社会的共鸣。而刘霞那野性十足的女声也让这首歌更增添女人对命运的抗争色彩。前世这首歌的原唱是韦唯，这位长相很有南方少数民族特色的女歌手无论歌声和唱功都无可挑剔，但陈天辽总觉得她唱的这首歌总是缺少了点什么。经过刘霞这么一番演绎，他总算明白了。这黄土地的歌曲，还真的只有黄土地的女人才能唱出味道来。
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